2020年 7 月 7 日，兩冊(cè)明代寫本《永樂大典》在法國(guó)巴黎拍賣，一位華人女性以總價(jià) 812.8 萬(wàn)歐 元（當(dāng)時(shí)約合 6500 萬(wàn)元人民幣）的價(jià)格購(gòu)得此書，2022 年該書入藏杭州國(guó)家版本館。

這并不是古籍拍賣史上最昂貴的拍品。

(資料圖片僅供參考)

2018 年 6 月，宋刻本《石壁精舍音注唐書詳節(jié)》以 1.1 億元人民幣成交；2020 年 12 月，宋刻本《王文公文集》《宋人信札冊(cè)》以 2.6 億元人民幣成交。市場(chǎng)上的古籍拍賣價(jià)格動(dòng)輒百萬(wàn)，甚至千萬(wàn)，其中蘊(yùn)藏的價(jià)值可想而知。

古籍是古代的典籍，在當(dāng)代市場(chǎng)上受到追捧的一般都具有“稀、奇、古、怪”的特點(diǎn)。

《永樂大典》

稀，就是存世沒有幾部，比如《永樂大典》獨(dú)有一部，每一零冊(cè)都是獨(dú)一無二的；奇，就是有特色，有傳奇故事，就像王安石有故事，他的書也有故事；古，就是抄寫、刊刻的時(shí)間久遠(yuǎn)，刻本追宋元，抄本追唐宋；怪，就是不怎么常見，內(nèi)容和形制讓人贊嘆。

就學(xué)術(shù)而言，對(duì)每一部古籍在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地域、各個(gè)刊刻機(jī)構(gòu)編刊的情形進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查和研究，對(duì)古籍的編寫、刻印、流傳、保存的情況予以揭示，對(duì)古籍的載體、形制、文本內(nèi)容予以考察，對(duì)古籍的制作工藝、生產(chǎn)要素、保存保護(hù)加以研究，對(duì)古籍進(jìn)行調(diào)查、收集、歸類、整理、校勘，這些構(gòu)成了古籍版本學(xué)的主要內(nèi)容，其目的就在于更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化自信提供豐厚且堅(jiān)實(shí)的精神資源。

文化傳承的版本學(xué)

版本，在特定語(yǔ)境中一般指書籍，特別是雕版刷印書籍的不同本子，因此也可以用“板本”一詞，如宋代葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》：“世既一以板本為正，而藏本日亡，其訛謬者遂不可正，甚可惜也?！?

研究藏書書目及古籍刊印源流的學(xué)問在近代被稱為版本之學(xué)。從葉夢(mèng)得的書中我們還可獲知，唐代以來雕版刷印的書籍被稱為“版本”或“刻本”，與謄抄、手寫的“寫本”或“抄本”相對(duì)應(yīng)。宋代雕版書籍進(jìn)入黃金時(shí)代后，人們對(duì)于刻印之書提出了更為嚴(yán)格的要求。

這一時(shí)期，版本的相關(guān)概念也逐漸清晰起來，很多今人使用的詞匯都是那個(gè)時(shí)代的學(xué)者們創(chuàng)造出來的。

《石林燕語(yǔ)》十卷，明正德元年（1506）楊武刻本， 江蘇省常熟市博物館藏

版本的出現(xiàn)和發(fā)展是文化發(fā)展繁榮的結(jié)果，書籍作為一種集合和承載信息的物品，從撰述的創(chuàng)作環(huán)節(jié)到生產(chǎn)的制作環(huán)節(jié)，從市場(chǎng)的流通環(huán)節(jié)到遞藏的傳承環(huán)節(jié)，具體的人對(duì)其所見、所持的書都可能帶來直接或者間接的改變，書籍具備人與事、時(shí)與勢(shì)、地與世的歷史屬性的同時(shí)，也就有了我們所見的諸多差異性和多樣性，自然產(chǎn)生了版本區(qū)分、鑒別和考訂的必要。

比如北宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》卷十八第 307 條中對(duì)活字印刷術(shù)的記載：“板印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王（馮道）始印《五經(jīng)》，已后典籍，皆為板本。慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。”

（北宋）沈括《夢(mèng)溪筆談》

這段話看起來平淡無奇，作為我國(guó)活字印刷術(shù)在宋代已經(jīng)發(fā)明的史料證據(jù)毫無問題，但版本目錄學(xué)家、科技史家胡道靜告訴我們，《夢(mèng)溪筆談》中有“畢昇”和“畢升”兩人，畢升是搞煉金術(shù)的鍛造工，畢昇是發(fā)明活字的印刷工人，如果將兩人混為一人，或者以為北宋發(fā)明的活字是鉛字，就會(huì)誤把鉛活字的歷史開端從明代中期（16世紀(jì)初）提前到北宋，或者以為是冶金工人發(fā)明了膠泥活字（胡道靜《夢(mèng)溪筆談補(bǔ)正稿》）。

由此可見，版本之學(xué)對(duì)于學(xué)術(shù)而言并非可有可無。

版本學(xué)的歷史發(fā)展

版本的發(fā)展推動(dòng)了相關(guān)概念及知識(shí)的發(fā)展，盡管作為書籍概念的版本在宋代才正式得以確認(rèn)，但中華大地上很早就有了版本的實(shí)踐，版本學(xué)作為一門學(xué)問自書籍世界形成之時(shí)就已經(jīng)被學(xué)者們自覺不自覺地使用，實(shí)事求是、去偽存真、旁搜冥索、廣羅異本、見多識(shí)廣、鉤深致遠(yuǎn)、追根溯源、探賾索隱的版本校勘之學(xué)基本原則更是從寫本時(shí)代就已經(jīng)在具體工作中逐步形成了。

《武溪集》二十一卷，明成化九年（1473）蘇 韡等刻本，黃丕烈跋，國(guó)家圖書館藏

比如漢代劉向等人主持的大規(guī)模國(guó)家藏書整理工程，不惜重金，齊備眾本，在此基礎(chǔ)上校訂異同、補(bǔ)訂訛脫、評(píng)定優(yōu)劣，對(duì)當(dāng)時(shí)所見的諸多文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)整理，完成了大量歷史文獻(xiàn)典籍的勘定工作，形成了一部對(duì)國(guó)家藏書進(jìn)行整體介紹與揭示的《別錄》。

之后，其子劉歆又做了分類的編排工作，完成了中國(guó)歷史上第一部目錄學(xué)專著《七略》，班固因《七略》撰成《漢書·藝文志》，確立了藏書目錄的典范。后世的目錄編制，不論是國(guó)家藏書，還是私人收藏，皆以此為源頭和范例，流略之學(xué)成為了版本目錄學(xué)的早期樣式。

《漢書·藝文志》

在版本學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)術(shù)之林以前，書目、目錄、藝文志、藏書志、提要、書志等大量著作已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，知識(shí)階層中的藏書家、?？奔?、書肆從業(yè)者、書庫(kù)管理者、文獻(xiàn)整理者、出版者等都從各自不同的角度留下了豐富的版本目錄學(xué)

文獻(xiàn)，中國(guó)書籍史也隨之變得更加精彩紛呈。其中，宋元版刻留下來的多為精品，每一種每一部都有其獨(dú)特的價(jià)值，數(shù)量龐大的明代和清代刻本則是我們開展學(xué)術(shù)工作的基礎(chǔ)，僅《中國(guó)古籍總目》著錄的明刻本總量就已經(jīng)超乎想象，其中永樂刻本有100 余部，正德刻本有 600 余部，嘉靖本有 3100 部，萬(wàn)歷刻本多達(dá) 6000 多部。

《中國(guó)古籍總目》

如果我們想要進(jìn)一步了解宋元及以前的歷史文化，就要進(jìn)行版本的調(diào)查、校勘、考察、鑒別等，而這項(xiàng)工作更多的是圍繞明清以來刊刻并留存下來的古籍善本展開的。

實(shí)際上，書籍世界的景觀在明代呈現(xiàn)出了新的歷史特征，不論是對(duì)當(dāng)代人著作的刊刻、對(duì)前代書籍的覆刻再版，還是對(duì)前人著作的整理編定，中國(guó)書籍史都進(jìn)入了另一個(gè)黃金時(shí)代。

古籍工作對(duì)古籍版本學(xué)的貢獻(xiàn)

隨著近代以來越來越多古籍成為公藏機(jī)構(gòu)的珍藏，從 20 世紀(jì) 50 年代開始，古籍版本學(xué)在圖書館和高校中得到了有序發(fā)展。從 20 世紀(jì) 70 年代起，全國(guó)古籍工作者全體動(dòng)員，集全國(guó)之力完成了新中國(guó)古籍版本研究的代表性成果——《中國(guó)古籍善本書目》。

圖書館與古籍的關(guān)系可以說密不可分，大眾查閱珍貴古籍多依靠圖書館藏書。在圖書館學(xué)家杜定友看來，中國(guó)傳統(tǒng)的圖書館學(xué)問的精華就在于目錄和版本，“現(xiàn)在研究圖書館學(xué)的人，正宜切實(shí)研究，以期保存國(guó)粹。其余我國(guó)固有的校讎學(xué)、目錄學(xué)、提要學(xué)等等，都于世界學(xué)術(shù)上有極大之貢獻(xiàn)”（《杜定友圖書館學(xué)論文選集》）。

因此，作為一門現(xiàn)代學(xué)術(shù)的圖書館學(xué)要發(fā)展起來也必須繼承這種優(yōu)良的傳統(tǒng)。

古籍修復(fù)

可以說，沒有現(xiàn)代圖書館就沒有現(xiàn)代的古籍版本學(xué)，古籍版本在當(dāng)代的發(fā)展正是在化私為公的圖書館建設(shè)中不斷推進(jìn)的。

國(guó)家以公共的力量推動(dòng)著古籍的保護(hù)和文化的傳承，圖書館從業(yè)人員以職業(yè)的方式參與古籍的保護(hù)，研究者才有了自由閱覽和利用傳統(tǒng)文化典籍的機(jī)會(huì)。確保安全的相對(duì)集中、對(duì)公眾的公開、創(chuàng)造性的傳承，均是新時(shí)代古籍工作的特點(diǎn)。

因此，圖書館的古籍工作是圍繞古籍的保存保護(hù)和文化傳承展開的，具有現(xiàn)代學(xué)科意義的版本學(xué)也由此得以完善并發(fā)展起來。

古籍修復(fù)

古籍版本之學(xué)的特點(diǎn)之一是在具體的古籍工作實(shí)踐中推進(jìn)，有志于成為古籍版本學(xué)者的后來者必須浸淫古代書業(yè)史，才能懂得古籍的藝術(shù)之美；必須研究古代書籍文化，才能對(duì)其價(jià)值進(jìn)行合理的評(píng)估；必須了解當(dāng)代學(xué)術(shù)文化，才能為公眾提供可靠的信息；更重要的或許是能耐得住寂寞，堅(jiān)守住初心。

畢竟大部分古籍和古籍人都不在商業(yè)的聚光燈下，不在信息的前臺(tái)，而是常年待在冷冷清清的善本書庫(kù)、修復(fù)室、辦公室、閱覽室，在各級(jí)各類圖書館、博物館中守護(hù)大量的古籍，做大量枯燥乏味的幕后工作，一代又一代地默默奉獻(xiàn)。

沈燮元，版本目錄學(xué)家，江蘇南京圖書館研究館員

總之，古籍版本學(xué)是中國(guó)版本學(xué)的主干，是現(xiàn)代圖書館學(xué)術(shù)發(fā)展的成果。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語(yǔ)的范疇中，版本與目錄往往并稱，即談目錄離不開版本，談版本必由目錄。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是先民們的智慧創(chuàng)造，傳承和弘揚(yáng)這一文化是大眾參與的歷史進(jìn)程。就古籍而言，文化、人民、事業(yè)、書籍構(gòu)成了其核心內(nèi)容，具體的人在做具體的事中產(chǎn)生了具體的書，經(jīng)歷史的選擇成為了我們寶貴的文化和記憶遺產(chǎn)，古籍的保護(hù)就是在這一具體實(shí)踐中不斷展開的文化遺產(chǎn)保護(hù)工程。

作為古籍保護(hù)的一項(xiàng)重要學(xué)術(shù)活動(dòng)的古籍版本學(xué)在新的歷史時(shí)期已經(jīng)迎來了事業(yè)發(fā)展的春天?！对?shī)》云：“眾為魚矣，實(shí)維豐年?！惫偶姹緦W(xué)也是如此。

作者單位：中國(guó)國(guó)家圖書館

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